معضلة الضاد والظاء

[admin]

المشكلة أقلقت علماء العربية منذ القديم ، فهي ليست حديثة ، بل هي من نتائج اختلاط العرب بغيرهم عبر الأقطار المختلفة ، حتى كاد حرف الضاد يختفي في نطق العرب جميعا مشرقا ومغربا

لكن علماءنا لم يسكتوا ، بل انبروا للدفاع عن لغتهم بإيجاد حلول مختلفة لحل هذه المشكلة وأمثالها ، فنظم بعضهم منظومات ذكروا فيها الألفاظ التي تأتي بالظاء ، والأخرى التي تأتي بالضاد

بين يدي الآن بيتان من نظم محمد بن مالك الأندلسي صاحب الألفية الشهيرة ، جمع في هذين البيتين أصول الكلمات التي تأتي بالظاء ، وخص ما جاء منها في القرآن الكريم فقط ، ويدخل تحت الأصل الواحد الكلمات التي تشتق منه ، أو التي تشابهه في أصلين ( حرفين )

ظِلُّ الغَـليظِ الظلـومُ الـفَـظُّ شَـوْظُ لَظى … فاظمـأ كظـعـنٍ وظاهِـرْ ظافِرا يَقِـظا
بِحِـفـظ لفْـظٍ وكَـظْـمِ الغَـيْـظِ ثمَّ بِحَـظْـرِ ( م ) الظن أعُظِـمْ بحـظّ ناظِـرٍ وَعـظـا

بإمكانك يا اخوة حفظ البيتين لتسهيل التفريق بين الكلمات ، وإليك بعض من شرح الألفاظ مما قد يفيدكم :

ــ " ( الظل ) بالكسر معروف ، وذكره مغنٍ عن (الظلال) لأنه جمعه ، وعن (ظُلة) و (ظَلليل )لأنهما مشتقان منه ، وعن ( ظلّ ) التي من أخوات كان"

ــ " ونبهت (بالغليظ) على أن ما أوله غين ، وثانيه لام ، لا يكون آخره ضاد بل ظاء ، وكذا كل ما أشبه الغليظ في سبق اللام فهو من الظائيات لا من الضاديات ، فيتناول ذلك ( اللفظ واللحظ واللمظ والدلظ ولظى والألظاظ .. )"

ــ " ونبهت بذكر (الظلوم) على ما ثانيه لام وثالثه ميم لا يكون أوله ضاد بل ظاء ، فدخل في ذلك الظلم والظلام وما تصرف منهما "

ــ " ونبهت (بيقظ)على أن ما أوله ياء وثانيه قاف لايكون ثالثه ضادا بل ظاء "

ــ " ونبهت (بالكظم) على أن ما تقدم فيه كاف وتأخر ميم لا يتوسطه ضاد بل ظاء "

ــ " ونبهت (بوعظه) على أن ما أوله واو وثانيه عين لا يكون آخره ضادا بل ضاء . فقد تضمن هذان البيتان ضوابط ظاآت القرآن وكثيرا من ضوابط غيره ،

أضع بين أيديكم مجموعة أكبر من الكلمات ـ وإن كان بعضها غير مستعمل الآن إلا قليلا ـ مأخوذة من مقامات الحريري، ( الحلبية ) ومنظومة ليسهل حفظها، ومعها شرح لمعانيها

. مع ملاحظة أن كل كلمة مما ذكر يمكن أن يدخل فيها غيرها مما اشتق منها كما هو موضح في الشرح

نظم الحريري في المقامة الحلبية :
أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق ** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ ** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ ** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ ** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ ** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا
والظَّلْمُ بالفتح : ماء الأسنان ، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم .
......................
واللَّحاظ : طرف العين الذي يلي الصدغ .
الْعظاءُ : جمع عظاية ، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة ، ذات قوائم أربع .
الظَّليم : ذكر النّعام .
الشَّيْظمُ : الطويل .
اللَّظى : النَّار ، والشُّواظ : لهبها بغير دخان .
التَّظنِّي : مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.
التّقـريظ : مدح ارجل حيّا.
القيظ : فصل الحرّ.
الظّـمأ: العطش.
اللّماظ:الشّيء اليسير من الطعام.
الحظا: انتفاخ اللّحم.
النظير: المثيل.
الظّئر: المرضع بالأجرة.
الجاحظ : الذ ّي برزت عيناه.
الأيقاظ: ضدّ النيام.
التّشظي: أن تصيّر العود فلقاً.
الشظيّة: الفلقة منه.
الشّظى: عظم لاصق بالرّكبة.
الظّنبوب: مقدّم عظم السّـاق.
الشّظاظ: عود الشّداد.
المظفّر: المؤيد.
المحـظور: الممنوع.
الإحفاظ: الإغضاب.
الحظيرات: جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار،تسكنها الغنم والإبل.
المظنّة: الموضع ترمي فيه بظّنك،وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير .
الظُّنّة : التُهْمَة.
الكاظمون : المتجرَّعون غيظهم ، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه .
الوظيفات : جمع وظيفة ، وهي ما يلزمك من المغرم .
المواظب : الملازم .
الكَظَّة : الامتلاء من الطّعام .
والإلظاظ: الّلزوم .
الوظيف لِكُلِ ذي أربع : ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق .
والظَّالعُ : الأعرج.
والظّهير : الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين .
والْفَظَّ : الغليظ .
والفظاظةُ : الجفاء والغلظة .
والإغلاظ: الجفاء .
والنّظيف : النَّقِيُ الحَسَن
الظَّلْفُ : المنع والرَّد .
الفظيع : الكريه المطعم ، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته .
عُكَاظٌ : موسم للعرب .
الظَّعْنُ : السَّفر .
الحنظل : شجرٌ مُر .
ذكر أبو الحسن الخولاني في هذا الكتاب ثلاثا وتسعين كلمة وهي مرتبة على حروف الهجاء ، بالترتيب التالي :
1- حرف الباء : ست كلمات
2- حرف الجيم : ست كلمات أيضا
3- حرف الحاء : تسع كلمات
4- حرف الخاء : ثلاث كلمات
5- حرف الدال : أربع كلمات
6- حرف الراء : كلمة واحدة
7- حرف الشين : ست كلمات
8- حرف الظاء : عشرون كلمة
9- حرف العين : تسع كلمات
10- حرف الغين : ثلاث كلمات
11- حرف الفاء : أربع كلمات
12- حرف القاف : كلمتان
13- حرف الكاف : أربع كلمات
14- حرف اللام خمس كلمات
15- حرف الميم : كلمتان
16- حرف النون : أربع كلمات
17- حرف الواو : أربع كلمات
18- حرف الياء : كلمة واحدة
فهذه ثمانية عشر حرفا ، وقد بقي من الحروف عشرة ، وهي : الهمزة ، والتاء ، والثاء ، والذال ، والزاي ، والطاء ، والصاد ، والضاد ، والسين ، والهاء ، وهذه الحروف العشرة ليس فيها شيء كما ذكر المؤلف .
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
عونك اللهم
ذكر الظاء على حروف المعجم
• أما الهمزة :
فليس فيها شيء
• وأما الباء :
فيها ست كلمات ، وهي :
( البَهْظ) وهو الإتعاب
( البَظْر) وهو ما يختن من المرأة
(البَيْظ) وهو ماء الفحل
(البَحْظة ) وهو قفزان الفأر
(البظُّ) وهو تحريك الأوتار عند الغناء
( وبظَّا) أي ارتفع وزاد
•وأما التاء والثاء : فليس فيهما شيء
•فأما الجيم : ففيها ست كلمات أيضا ، وهي :
( الجَظُّ)
( الجَعْظُ)
(الجعْظريُ)
وكلها صفات ذم
( الجحْظُ) وهو نتوء العين
( الاجّلْنظَاءُ ) وهو الاضطجاع على الظهر ورفع الرجلين
( الجوَّاظ ) وهو صفة ذم
فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي :
( الحَظُّ) بمعنى النصيب
( الحِفْظُ) وهو ضد النسيان
( الحَظْرُ ) وهو المنع
( الحُظَظ) وهو الخولان
( الحَظْوَةُ ) وهي الرفعة
( الحَظْرَبَةُ ) وهي الشدة
( الحَمَّاظُ ) وهو الترنج البري
( الحَظْلُ) وهو زعارة الخُلُقِ ، ومن ( الحنظل) وهو شجرٌ مرٌّ
( والحَنْظَبُ ) وهو ذكر الخنافس
• وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي : :
(خنظيت ) لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض
( الخظا ) وهو اللحم المرزوم
( الخنظيرُ ) وهي العجوز المسترخية الجفون
• وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهي : :
( الدَّأظُ ) بمعنى الدفع
( الدَّعْظُ ) وهو النكاح
( الدلعماظة ) وهي النهمة
( الأدْلنظاءُ ) وهو الغلظ
• وأما الذال فليس فيها شيء
• وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( الرَّعظُ ) وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم
• وأما الزاي والطاء : فليس فيهما شيء
• وأما الظاء ففيها عشرون كلمة ، هي :
( الظلم ) وما اشتق منه كـ ( الظليم ) وهو ذكر النعام وغيره
( الظأب ) وهو سلف الرجل
( الظبي ) وهو الغزال ، ومنه ( الظبة ) وهي طرف السيف
( الظعن ) وهو السفر بالنساء
( الظرف ) وهو الوعاء ، وما اشتق منه كـ ( الظريف ) ونحوه
( الظِّلفُ ) للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّ للإبل
( الظرر) وهو مصدر ( ظررته ) أي ضربته بـ ( الظرار) وهو حجر محدد
( الظَّنُّ ) وهو الشك وما تفرد منه
( الظِّلُّ) ستر السمش عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل
( الظيَّان ) وهو ياسمين البر
( الظنبوب ) وهو طرف الساق
( الظفر ) وهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر)
(الظِّرب ) وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه ( الظربان ) وهي دابَّة ذات شوك .
( الظهر ) وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة ، فإنه بالضاد
(الظئر ) المرضعة
(الظمخ ) وهو معروف
( الظمي ) بلا همزة : وهو سمرة الشفتين
( الظماء ) وهو العطش
( الظأظأ ) صوت التيس ، واسم الحرف أيضا
( الظلع ) مقلوب من ( العظل) و ( التعاظل) وهو تراكب الكلاب
• وأما الكاف ففيها أربع كلمات ، وهي :
( الكظم ) وهو كتم الحزن ، وما تصرف منه
( الكظُّ) قريب منه
( الكنظ ) قريب منه
( الكظر ) وهو لفافة السهم
• وأما اللام ، ففيها خمس كلمات ، وهي :
( اللمظ ) وهو بياض شفة الفرس ، ومنه التلمظ : وهو مسُّ طرف اللسان الشفتين
( اللعاميظ ) الطفيليون ، وواحدهم ( لعموظ )
( اللظ ) اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه ، ومنه اشتقاق ( لظى ) ومنه ألظ المطر : إذا دام ، وفي الحديث ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام )
(اللحظ ) وهو النظر، وما تصرف منه
(اللفظ ) وهو النطق ، وما تصرف منه
• وأما الميم : ففيها كلمتان ، وهما :
( المظُّ) أعني الرمان البري
(المشْظ) وهو اللسع
• وأما النون ، ففيها أربع كلمات ، هي :
( النّظْمُ ) وما تصرف منه
(النظافة ) وما تصرف منها
( النعْط) انتشار الذكر ، وما تصرف منه
( النظَر) بالعين ، وما تصرف منها أيضا
• وأما الصاد [ والضاد ] فليس فيهما شيء
وأما العين ، ففيها تسع كلمات ، وهي :
( العظُّ ) أعني شدة الحرب والزمان
( العظم ) معروف ، ومنه ( العظيم ) ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم
( العَظَل ) وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل
( العِظلم ) وهو العصفر
( العظاية ) وهي الزلمومية
( العظب ) تحريك الطائر زمكاه
( أعظره ) الشراب : إذا اذاه
( العكظ ) الحبس ، ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي يتحابسون للمفاخرة
( العَضَرْ فوط ) وهو ذكر الزلاميم ، وقيل هو : سايس الخيل
( العنظب ) : وهو ذكر الجراد
• فأما الغين : ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
( الغيظ ) أعني الحنق ، وما تصرف منه
( غنظيت ) : مثل ( خنظيت )
[ ( الغلظة ) : ضد الرقة ] هذه ليست في المخطوط وأضافها المحقق من كتب الفروق واللغة
• وأما الفاء ففيها أربع كلمات
( الفيظ ) : مصدر ( فاظت ) نفسه : إذا مات
( الفظي ) مقصور : وهو [ ماء ] الرحم
( الفظاظة ) وهي القسوة ، وما تصرف منها
( الفظاعة ) من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع
• وأما القاف ففيها كلمتان ، وهما :
( القيظ ) أعني الصيف
( القَرَظ ) : نبات يدبغ به ، ومنه ( التقريظ ) : مدح الحي بالشعر
وأما السين : فليس فيها شيء
وأما الشين ففيه ست كلمات ، وهي :
( الشظا ) وهو عظم الورك ، ومنه ( الشظيَّة ) القطعة من الشيء
( الشظاظ ) وهي خشبة تجمع العدلين
( الشَظَف ) خشونة العيش
( الشناظي ) أطراف الجبال
( الشِنْظير ) : وهي المرأة السيئة الخلق
( الشِواظ ) : اللهب
وأحسب ( الشظا ) من ( الشظية ) أخذ
• وأما الواو ففيها أربع كلمات ، وهي :
( المواظبة ) على الشيء ، وما تصرف منه
( الوظيفة ) وهو اسم الطعام الراتب
( الأوشاظ ) وهم الجماعات
• وأما الياء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( اليقظة ) : ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير
فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن : فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه

[قليل من ضوء]

الضاد والظاء معضلة حقيقية لأني أقرأ لدكاترة ولكتاب كبار وأجد عندهم أخطاء في الضاد والظاء