( الحيوان الذي أنا هو ) للكاتب جاك دريدا

[admin]

بعد عام ونصف العام على رحيل الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا أصدرت "دار غاليليه" كتابه الأخير المنجز قبل رحيله وعنوانه: "الحيوان الذي أنا هو" وأشرفت على تنفيذه ماري لويز ماليه. وإذا كان المفكّر دريدا المعروف بطرحه لموضوعات فلسفية عامة عبر مؤلفاته وأبرزها "الكتابة والاختلاف" و"هوامش الفلسفة" و"أطياف ماركس" وغيرها، فهو هنا في كتابه الجديد الصادر بعد رحيله يتطرق الى موضوع الحيوان إنما بأسلوب مختلف عن الأساليب التي اتبعها عديديون من قبله. فحيوان دريدا هنا ليس حقل تجارب ولا مادة للمراقبة من وجهة نظر ثابتة وتقليدية، إنما هو في موقع مختلف وجديد.
يبدأ الكتاب في تأمّلية شبيهة بتأملات سارتر حول فكرة "النظرة على الآخر"، ويتساءل دريدا: "أليس حين يضع الآخر نظره عليّ أجد نفسي أتساءل من أنا؟ والآخر هنا وفي الكتاب هو الحيوان. هو هرّة. ويستعرض دريدا في بداية الكتاب أو في الفصل الأول منه حادثة صغيرة انطلق منها ليبني فكرته: كان في غرفة الحمام يستعد للاستحمام وكان على وشك البدء بعد أن انتزع كامل ملابسه حين رأى هرّه الصغير ينظر إليه ويراقبه. ولم يتمكن الفيلسوف في عريه أمام نظرة الهرّ إلاّ أن يشعر بالخجل وبرغبة في التستر. وحينها تساءل: ماذا يعني أن نعيش في منزل واحد مع حيوان؟ ماذا يعني هذا لنا؟ وماذا يعني هذا لهم أيضاً؟ ومن دون شك أن الجواب على هذه الأسئلة سوف يطرح مجموعة أفكار حول الإنسان والمجتمع والأخلاقيات والعدالة... كلها أسئلة عامة وكبيرة عالجها دريدا سابقاً في مؤلفاته، خصوصاً في الفترة الأخيرة وتحدث عنها في العديد من الندوات والمؤتمرات. وفي جعبة ورثة دريدا والقيّمين على ما تبقى من مخطوطاته أوراق هائلة يعملون على جمعها وترتيبها لنشرها. ومن بين هذه الأوراق ما خصّ به بكل حب ووفاء صديقه الحيوان، ونتج من هذا التوضيب الكتاب الحالي الذي يعتبره النقّاد من أكثر مؤلفاته المؤثرة والناضجة.
في بداية طرحه للفكرة يتذكر العديد من الوجوه الأدبية والشعرية التي أعطت للحيوان فسحة في الفكر والأدب، ولكن الغريب في الأمر ـ حسب رأيه ـ أن الهرّ أخذ الحيّز الأكبر في هذا الإطار. كلهم تحدثوا عن الحيوان: بودلير، ريلكه، هوفمان، لويس كارول، كوليت وغيرهم... لكن كانت هناك دائماً فكرة أن الحيوان هو المادة المنظور إليها ونسبة الى نظرتهم إليها كتبوا وأعطوا أفكارهم ونظرياتهم في الإنسانية والمجتمع... وجمعتهم كلهم فكرة أو إيمان أن الحيوان أو كل الحيوانات هي فصيلة البهائم التي لا تتكلم ولا تعبّر ولا تفكّر ولا تتألم... هذا واضح بشكل كبير لدى ديكارت، خصوصاً في نظريته "الحيوان ـ الآلة" التي تنطلق من فكرة ثابتة وهي أن الحيوان قادر على "الانفعال" أو على "ردّ الفعل" وهو غير قادر على "الإجابة". ووجد دريدا أيضاً أن فكرة الفلاسفة في العصور الحديثة لم يتقدموا في هذا الشأن على الإطلاق، بل أن دريدا يدينهم لأنهم كانوا أكثر قسوة على الحيوان في نظرياتهم، خصوصاً لييناس ولاكان. كلهم أنكروا على الحيوان كل القدرات التي يتمتع بها الإنسان: العقل، اللاوعي، النطق، أو حتى التمييز بوجه خاص...
عند هذا الحدّ، لا يتوجه دريدا إليهم بنقد سلبي وقوي بل يعتبر أن هؤلاء الفلاسفة انطلقوا من نظرياتهم هذه بتأكيد وإصرار ولم يتركوا فسحة لاحتمالات أخرى. حتى إن هايدغر رفض فكرة أن يكون الحيوان يتعرض الى "الموت". وفكرة الموت لا تنطبق على الحيوان حين يغادر هذا العالم. فالإنسان يموت والحيوان "ينفق". وهو يعود الى حديث طويل ومهم تحدث فيه لييناس ذات مرة وتطرق الى فكرة "وجه الحيوان" حين قال "وهل تظن أن الحية تمتلك وجهاً؟"، ويجيبه دريدا أن الموضوع ربما ينطبق على الحية ولكن ليس على الهرّ أو الكلب! ثم يتساءل، لماذا كل فصائل الحيوانات وضعت في خانة واحدة؟ وهل كل الحيوانات متشابهة في كل الأمور؟ ويشك دريدا في هذا الموضوع بالذات.
وهو ينطلق في الشق الثاني من كتابه من نظرية أخرى أطلقها بنتام ويقول فيها: "ربما لا نستطيع أن نؤكد إذا كان الحيوان قادراً على التفكير أو الكلام، ولكن هل نستطيع أن نجزم أنه لا يتألم؟ وهنا الألم بمعنى الألم النفسي كالحزن والحنين والكآبة اثر فقدان أحد المقرّبين منهم وغيرها من الأمور. وهنا يقول دريدا أنه إذا طرح بنتام السؤال حول ألم الحيوان، فإنه هو يؤكد هذا الموضوع. وينطلق في تأكيد فكرته هذه التي بناها على علاقته بالحيوانات التي عاشت معه في منزله عن كثب. وهو إذ يرفض فكرة المتطرفين في الموضوع الذي وصلت بهم الأمور الى المطالبة بحقوق الحيوان، يرغب في المقابل بتغيير نظرة الإنسان الى الحيوان من الناحية الفكرية والإنسانية والحضارية، أو على الأقل الانطلاق من فكرة "ألم الحيوان" الجسدي والنفسي التي قد تخفف قليلاً من وطأة التعامل القاسي من الإنسان مع الحيوان.
وثمة تشبيه بين الألم الخاص بالإنسان والألم الخاص بالحيوان حسب رأي دريدا جعله يضع العنوان الآتي للكتاب: "الحيوان الذي أنا هو

[فوضى]

عنوان قوي وملفت وكتاب أتمنى لو قرأته


تقبل مودتي.